《怎樣令一個不負責任的老狐狸「咩飛」》

 當你與不負責任的人共事過，大概會看懂中港關係的死胡同。

開始時是神龍見首不見尾，但最後總略施小技，油水照抽，而且過橋抽板，再也牽制不回。印度越南也有改革開放，但最後強勢崛起的只有中國，無他，就是中國有香港，所謂軟件不是侃侃而談，設身處地，你在一畂稻田上建工廠，榛莽未除，如何奇葩初綻？可以，借人借錢借技術，而且有借沒還，為了最優惠利率，道貌岸然，塑造大中華共同體。

可惜世上沒有免費午餐，你收得下香港錢，便要受得起債主對你嗤之以鼻，但這是西方那套的道義邏輯，大中華不跟你耍這套，像亞視欠薪一事已可見一斑。他做法是錢照收，舞照跳，要你幫忙融資走熱錢，「咱們」就是血濃於水，要接管你班走資派刁民便一國兩制，他們大早心裡有底，不然微博、文匯報、新城電台或亞視早就成為香港主流媒體。

可能香港鬼仔性格，沒有傳統仕人的風骨氣節。

這邊廂北望神舟，坑多點富二代官二代的真金黑銀，羊年財源廣進；另一邊廂在FACEBOOK化身鍵盤鬥士，與低劣文化切割，勢死跟蝗蟲針鋒相對，好一個光怪陸離、豔麗盛裝的世界。

香港大陸都在賴帳，而且是一盤爛帳，但港人廉潔奉公，手段不及中共高章，還駐足獅子山下緣木求魚，做一日和尚撞一天鐘。且看希臘脫歐盟一事，齊普拉斯演活了我們的鬼谷神算與孫子兵法，逼使德國做醜人「咩飛」，責任推得一乾二淨─若德國按兵不動，希臘大可馬照跑，舞照跳；反之德軍大軍壓境，希臘更加舉國狂歡，錢照收，舞照跳，恭迎財智兼備的日耳曼國王聖駕。

男人心不可一字馬，香港亦然。與其聚焦甚麼事令中共高興不高興，不如仿傚希臘，於天安門外吶喊叫陣，來一個解放軍壓境，然後呢？然後當然是錢照收，亂照搞，你買得起我的時間和空間，買不起我的尊嚴和意志。 

消弭關口，香港不做奴才轉做直轄市，多難興邦，Who fucking care？可能我鬼仔性格啦。

《小小的憂愁與困難》

        張愛玲說，小小的憂愁與困難可以養成嚴肅的人生觀。



        回復單身的一個早上，你出門時凝視著湛藍的天空，今天的雲朵很富層次，後方的公園，有小鳥在吱吱喳喳，還有老人們切切查查的聊天聲─你發覺世界的一切，頃刻又那麼平靜，只是欠了一句早安、欠了一聲溫柔，多了一份冗餘的抱歉。



        許久許久，你沒有這樣暗自強裝淡然的感覺，世界依然轉動，但你發覺軌跡雜亂了，引力無章了，你怔怔地看著公園口那對陌生男女，半晌，你想起了她，你對她畏葸不前的思念，在晨光的輕紗掩映中，顯得虛蕪，其實小小的憂愁與困難可以養成嚴肅的人生觀─這是你對她與他的總結。



        良久，你默默的彳亍著，終於走到地鐵口，你有一刻疑惑怎麼自己會在這裡，不禁噗嗤一笑，舔了舔嘴唇，又再上班去，又再為自己的人生徒添一份悲哀。

《身處一個指鹿為馬的時代，你要學懂把持獨立的人格》

       對付港人，他有一套嚴密的自家人邏輯，最好你來了，也好你不來，因為他是莊家，我們是賭仔。當你克服齟齬，下注歸邊，有大買大，對不起，這盤圍骰，大小通殺，謹記你在與惡魔做交易。

       譬如今天你委曲求全，甘認自己是中國人，北望神舟，他會賣你的賬？賣，利字當頭，有錢就有賬，僅此而已，而且必須過五關斬六將。連他自家社會還是男盜女娼、行乞成風、惡行氾濫，你寄望他大發慈悲，同舟共濟？港人呼風喚雨是他們回憶錄中可恥的歲月，中共今天的資源如洪水缺堤，他有財有勢還要香港人甚麼？要，你想想今天的沙田新城市，假若ZARA卓悅的SALES清一色換成純正國語，自由行還津津樂道來港消費嗎？好比你也喜歡逗狗叫聲主人，他們就是要聽你那唔咸唔淡的「POOL通嘩」。

      若你痛定思痛，果斷切割，可已經是四面楚歌，到處烽煙連綿，支持港獨注定被超技術攔截，諸事不順，前途盡毀。這陣燭影斧聲就是要你投鼠忌器，終日搖擺不定、恓恓惶惶。

        改變社會，先改變自己從善如流的勇氣。

       在辛亥革命的時代，不學保皇，就學革命。革命之所以為少數，因為它代表了社會最進步的思想，狼英說香港乏才，非錢財之財，乃人才之才，其實精辟之至。但既然要才，何又填鴨？想想古代的士農工商，西方的重農主義，商人在中西歷史中從來都是最卑微，直至資本主義的興起，知識變成在商言商，為資本服務，哲學、人類學、社會學這些引領人類思想進步的巨擘科目，今天何以被貶得一文不值。

        這個社會有時比你想像的封建，但謹記獨立、自由永遠是最先進的思想。

《身處沒有尺度的國度，提防你那冷徹的理性》

(圖片來源︰Protest Times)

我提醒你，有些鳥兒不能關在籠裡，牠們羽毛太鮮艷。


盧梭說：「人生而自由，卻無往不在枷鎖之中」(Man was born free, and he is everywhere in chains)，這個說話重點在後段，有群體便有枷鎖，而且無孔不入，即便你獨處的時候，譬如哪天你起來，迷離倘恍，雜念由生，靈魂早已遨遊太空，忽然陽光流轉，你猛地醒來，驚覺返回現實，傷春悲秋，所傷所悲，無非是理性充斥，理想幻滅，而更重要是，你沒有勇氣超越你那冷徹的理性。


《動物農莊》的故事是這樣，農莊的動物們有天醒覺主人仲斯的暴力虐待，密謀武裝革命，結果一舉推翻，人類獨裁就此落幕，由豬為首的動物主義興起，農莊由動物自治，經濟獨立，自給自足，並立下七誡，維繫動物平等。


偉大的故事當然以悲劇收尾。


兇狠的拿破崙(豬)除去政敵雪球(豬)，並且造謠生事，一方面激起動物之間的內鬥，文革式批判雪球；另一方面，營造「仲斯會反攻農莊」的假想敵，藉以鞏固統治，養尊處優。動物們的智慧及不上豬，更重要的是他們恐懼拿破崙身邊窮兇極惡的鈴環大狗，儘管羊群曾痛聲疾呼，但其他動物們仍然無動於衷，奢求安逸，還引七誡為例，平息衝突，結果七誡被拿破崙偷偷篡改，溫水煮蛙，動物們漸成奴隸，卻怯於抵抗，三緘其口，虛與委蛇。


在激進抗爭以外，你看不到制度的暴力，或者牠比你想像中脆弱。


Foucalt在《規則與懲罰》中借用Bentham的圓形監獄設計描述制度權力的策略，這種監獄採用全景敞視(Panopticism)，周圍成環型建築，並單間分隔，中央塔樓透過窗戶，可以一覽無遺地監控囚犯的所作所為，監視無所不在，無需通過拷打便使囚犯就範，產生出一種真實的征服。


制度暴力可以反映於「民鬥民」的無盡爭辯─衝擊是無可救藥的惡棍廢青，左膠只會不加思索的張口罵人，和理非擁抱寬闊的言論自由。說到底，冷徹的理性應要提防提防。


我提醒自己，有些鳥兒不能關在籠裡，牠們羽毛太鮮艷。